Храм евфросинии полоцкой в кунцево начало строительства
Прор. Оси́и. Прмч. Андре́я Кри́тского
8.30 – Часы, Божественная Литургия
17.00 – Вечерня, утреня с полиелеем
Апо́стола и евангели́ста Луки́
8.30 – Часы, Божественная Литургия
17.00 – Всенощное Бдение
Неделя 21-я по Пятидесятнице. Прор. Ио́иля.
Мч. Уа́ра и с ним семи учителей христианских
8.30 – Часы, Божественная Литургия
Прп. Иларио́на Великого
17.00 – Всенощное Бдение, общая исповедь
Празднование Казанской иконе Божией Матери
Иконы Божией Матери «Всех скорбя́щих Радость»
8.30 – Часы, Божественная Литургия
17.00 – Парастас
Димитриевская родительская суббота
Мчч. Маркиа́на и Марти́рия
8.30 – Часы, Божественная Литургия, Панихида
17.00 – Всенощное бдение
Неделя 22-я по Пятидесятнице. Вмч. Дими́трия Солу́нского. Воспоминание великого и страшного трясе́ния в Царьграде
8.30 – Часы, Божественная Литургия
Свт. Дими́трия, митр. Росто́вского
Прмц. Анастаси́и Ри́мляныни. Прп. Авра́мия затворника
Апп. от 70-ти Стахи́я, Ампли́я, Урва́на, Нарки́сса, Апе́ллия и Аристову́ла. Мч. Епима́ха
08:30 – Часы, Божественная Литургия
Бессре́бреников и чудотво́рцев Космы́ и Дамиа́на Аси́йских
8.30 – Часы, Божественная Литургия
17.00 – Всенощное Бдение
Неделя 23-я по Пятидесятнице. Мчч. Акинди́на, Пига́сия, Аффо́ния, Елпидифо́ра и Анемподи́ста
8.30 – Часы, Божественная Литургия
Свт. Ио́ны, архиеп. Новгородского. Свт. Ти́хона, патриарха Московского и всея России
8.30 – Часы, Божественная Литургия
Прп. Варлаа́ма Ху́тынского
Собор Архистрати́га Михаи́ла и прочих Небесных Сил бесплотных
08:30 – Часы, Божественная Литургия
17:00 – Всенощное Бдение
Неделя 24-я по Пятидесятнице.
Мчч. Ониси́фора и Порфи́рия. Прп. Матро́ны
Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослу́шница»
Свт. Иоанна Златоу́стого
Апостола Фили́ппа
08:30 – Часы, Божественная Литургия
Мучеников и исповедников Гу́рия, Само́на и Ави́ва.
Начало Рождественского поста
8.30 – Часы, Божественная Литургия
17.00 – Всенощное Бдение
Неделя 25-я по Пятидесятнице.
Апостола и евангелиста Матфе́я
8.30 – Часы, Божественная Литургия
Свт. Григо́рия чудотворца, еп. Неокесари́йского.
Прп. Ни́кона Ра́донежского, ученика прп. Сергия
Храм евфросинии полоцкой в кунцево начало строительства
Духовенство храма
прп. Евфросинии Полоцкой
Был рукоположен в сан диакона в 25 февраля 2005г.,
в священники 15 мая 2008 г.. С 2005 по 2018 гг. состоял
в штате храма св.прав. Иоанна Русского в Кунцеве.
Специально для вас мы провели блиц-интервью с настоятелем нашего храма
и попросили о. Романа за 60 секунд дать нам несколько жизнеполезных наставлений
и мыслей для развития духовной жизни.
1. О вере: Верующий в Бога не говорит с другими о своей вере, а проповедует делами любви в силу своих возможностей.
2. О силе доброго слова: Каждый день можно находить возможность сказать доброе слово человеку, даже если не хочется.
3. О работе: Хорошо всегда делать немного больше чем то, за что тебе платят, но не надо становиться рабом работы
4. О любви: Евангелие это проповедь любви прежде всего. Помните о Христе и Его любви к каждому.
5. О церкви: Храм это место, где душа должна найти сердечный покой. Это главное, что нужно искать, приходя в церковь. А на втором месте уже участие в жизни прихода и церковных мероприятиях, общение и взаимоподдержка.
7. О свободе: Дорожи свободой больше всего. Главное не стать рабом страха в самом широком понимании этого слова.
8. О действии: Жалею, что в молодом возрасте я не имел больших амбиций. Мне кажется, это вполне естественно, когда молодой человек хочет добиться в жизни успеха. И пусть наша православная молодежь не боится ставить большие цели и идти этим путем! Ведь часто свою лень можно оправдать выражением «на все воля Божия». Но только инициативные могут изменить мир вокруг себя.
9. О проблемах и трудностях: Вряд ли удастся свою жизнь сделать счастливой, если постоянно думать о своих проблемах. Никто в них не виноват, но своими действиями мы можем в корне преобразить нашу жизнь!
10. О радости: Счастье это и есть радость сердца!
Родился 19 мая 1984 г. в городе Обнинск Калужской области.
Крещен в храме св. вмч. Димитрия Солунского с. Рябушки Калужской области в честь свт. Николая Чудотворца (9/22 мая).
С 2001 г. по 2006 г. – обучался в Перервинской духовной семинарии. По окончании курса присвоена квалификация «Специалист в области православного богословия».
С 2010г. по 2016 г. проходил обучение в Московском Педагогическом Государственном университете.
23 июля 2006г. – рукоположен в сан диакона архиепископом Орехово-Зуевским Алексием;
С 1999 г. по 2001 г. нес послушание пономаря в храме св. мчч. Бориса и Глеба г. Обнинска;
С 2006-2014 гг. нес послушание клирика храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах г. Москвы;
с 26. 11. 2014 г. по 06.05 2016 г. нес послушание клирика храма Иверской иконы Божией Матери (Патриаршего подворья) в Очаково-Матвеевском г.Москвы;
с 05.06.2016 по 09.12.2018 – клирик храма вмч. Георгия Победоносца Патриаршего Подворья на Поклонной Горе г. Москвы;
5. Расскажите поподробнее о годах учебы уже в духовной семинарии? Какие Ваши самые яркие впечатления?
Когда я поступил в семинарию, со мной поступило и много моих ровесников, лет по 17-18, и это был самый большой курс на то время – 12 человек. Сложно ответить за всех, кто пошёл по такому пути сознательно, кто по желанию родителей или следуя другим мотивам, но явственно ощущалось то что все мы пришли получить духовное образование. У всех было горячее желание служить Богу в том или ином церковном ранге. И почти все доучились, успешно закончили и сейчас служат в храмах Москвы и Петербурга.
Конечно, за время учёбы появились друзья, и мы стараемся общаться и дружить дальше. И конечно, после общих церковных мероприятий мы стараемся собираемся и общаемся с однокурсниками, стремимся поделиться опытом, обменяться мыслями. Стремимся сохранить эту добрую дружескую традицию.
Батюшка, поделитесь, какое было самое сложное послушание для семинаристов?
Скажу честно – конечно это ночное чтение неуспыаемой Псалтыри, когда молодым ребятам после учебного дня и участия в богослужениях приходится вставать ночью иногда в 2 иногда в 3 часа. Я был ответственным во время учебы за распределение «расписания» чтения псалтыри и могу сказать, что частенько приходилось самому ходить читать в это «неудобное» время.
Храм прп.Евфросинии Полоцкой в Кунцево
Храм прп.Евфросинии Полоцкой в Кунцево запись закреплена
Храм прп.Евфросинии Полоцкой в Кунцево запись закреплена
Храм прп.Евфросинии Полоцкой в Кунцево запись закреплена
Петр и Павел — два пути ко Христу
12 июля Святая Церковь чтит память святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
Мнения церковных историков относительно точной даты смерти апостолов не совпадают: одни считают, что они приняли мученическую кончину в Риме в один день, другие говорят о разнице ровно в один год. Столь ли важны даты в данном случае? Главное, что всю свою жизнь святые апостолы посвятили проповеди и окончили свой земной путь, пострадав за веру.
Показать полностью.
Галилея, в которой жил будущий ученик и апостол, а изначально простой рыбак Симон сын Ионы, была, если верить описанию историка Иосифа Флавия, чудесным местом. Расположенная между рекой Иордан и Средиземным морем плодородная земля изобиловала разнообразием флоры и фауны и отличалась мягким климатом. Местность была знаменита своим виноградниками и маслом. Во Второзаконии есть очень поэтичная строчка, которая иллюстрирует плодородие этой земли: «Асир окунет в елей ногу свою» (Втор. 33,24). А Тивериадское (Генисаретское) озеро, изобилующее рыбой, было настолько огромным, что его называли Галилейским морем. Но жизнь рядовых людей была не столь проста и беззаботна. Хотя этой областью и управлял Ирод Антипа (Четверовластник), но всё же настоящими правителями являлись представители Римской империи. Народ облагался непосильными налогами и вынужден был жить в постоянном страхе перед теми, кого считал захватчиками и оккупантами родной земли.
Симон, как и многие другие его соотечественники, добывал пропитание тяжелым трудом. Он рыбачил на Тивериадском озере. Но работа эта нестабильна, зависит от погоды, случая, сезона. Однажды, после изнурительной ночной рыбалки, которая не принесла улова, будущий апостол пристает к берегу и видит там толпу, собравшуюся около какого-то человека. И вот, человек этот обращается к нему и просит позволения войти в лодку, чтобы народ лучше слышал слова проповеди.
Мы с вами уже знаем из Евангелия, что этим человеком был Господь Иисус Христос. Но Симон-Петр тогда ещё не был призван и не представлял, кому помогает. После окончания проповеди Христос снова обращается к рыбаку и говорит:
— Симон Ионин, отплыви на глубину и закинь сети.
На что Петр отвечает:
— Наставник, мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
Представьте себе чувства апостола в тот момент: он устал после ночного лова, оказавшегося ещё и бесполезным, к тому же, как опытный рыбак, он знал, что днем рыба ловится плохо. А это значит, что впереди еще одно разочарование, после которого надо будет заново чистить сети. Но всё же он доверяется Господу. Как повествует евангелист Лука, улов был настолько большим, что сети прорывались, а лодки начали тонуть от огромного количества рыбы. Симон-Петр, пораженный этим событием, осознал, что на его глазах случилось чудо и Кто его сотворил. Тогда он припал к ногам Христа и сказал: выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный! (Лк. 5:8) Но Господь в ответ не отвергает его и не обличает его грехи, но призывает следовать за собой: «Отныне будешь ловить человеков». (Лк. 5:10)
Уже после своего Воскресения Иисус Христос снова явится апостолам при похожих обстоятельствах, и снова апостол Петр первым поймет, что перед ним Господь, и поспешит навстречу Ему. И как трижды отрекся от Господа, сказав, что «не знает человека того», так теперь трижды засвидетельствует (Ин. 21:15) свою любовь к Нему:
— Симоне Ионин, любишь ли Меня?
Опечалился Петр, что третий раз спросил его: любишь ли меня?
— Господи, Ты всё знаешь, Ты знаешь, что люблю Тебя.
— Паси овцы моя.
Петр понимает, почему их диалог строится именно так. Ведь до крестной смерти Спасителя он с гордостью говорил, что если и другие отрекутся, то только не он. Но мы знаем, что, как и предсказал Господь, «прежде чем петух пропоет, трижды отречешься от меня», так и случилось. Возможно, если бы Петра схватили и тоже повели на допрос и казнь, он не отрекся бы, поддавшись героическому порыву. Но ночь была долгой, неизвестность и ощущение несбывшихся надежд подтачивали, и он сам не заметил, как отказался от Своего Господа. Однако же Христос не упрекает своего ученика в этом, не порицает его. Это урок истинного смирения, раскаяния и безграничной любви. Петр уже не бахвалится своей преданностью, но говорит: «Господи, Ты всё знаешь». И в награду за честность, искреннее раскаяние и любовь получает троекратное повеление заботиться об овцах стада Христова. Настолько доверяет ему Господь, что вверяет души всех, кто станет в последствии христианами.
И, как мы знаем, апостол Петр, имя которого с древнегреческого языка переводится как «камень», стал настоящим основанием Церкви. Он прошел с евангельской проповедью по многим странам (Испания, Британия, Греция, Малая Азия) и окончил свой земной путь в Риме в 67 году, где был распят вниз головой за проповедь Христа.
Следующим важным городом в жизни Савла становится Иерусалим. Здесь будущий апостол обучается тонкостям Закона и толкованию Писания «у ног Гамалиила», самого авторитетного богослова того времени. Но зачем ему это понадобилось? Как сам апостол Павел говорит о себе: «Я — фарисей, сын фарисея» (Деян. 23:6). Что же это значит? Сегодня изначальное значение этого слова сильно изменилось, оно стало метафорой для обозначения человека притворно набожного, святоши. Но в те времена фарисеями называли ревнителей Моисеева закона, представителей одного из течений в иудаизме. Кстати, именно оно легло в основу раввинистического иудаизма, каким он сохранился до наших дней. Как было сказано выше, фарисеи были ревнителями, а большим из них Савл: «Я со всею жестокостью гнал Церковь Божию, разорял ее и превосходил в иудействе многих ровесников из моего народа, потому что беспредельной была моя ревность об отеческих преданиях» (Гал. 1:12). Настолько беспредельной, что он стерег одежды тех, кто побивал камнями первомученика Стефана, и выпросил грамоты, чтобы преследовать последователей Христа в Дамаске.
Из гонителя — в апостолы
Да, жизненный путь Савла (Павла) совсем не похож на жизнь Симона (Петра). Но их объединяе одно — горячее, неравнодушное сердце, желание и готовность служить Богу, неравнодушие. Видимо, именно поэтому Христос является Савлу по дороге в Дамаск, куда он так спешит, чтобы гнать и предавать смерти местных христиан.
Представьте, насколько радикально изменилась его жизнь после этой встречи! Он становится persona non grata для своих бывших наставников, соучеников, родственников, лишается блестящей карьеры раввина. В архаичном мире, где положение в обществе было одним из важнейших элементов жизни человека, Савл лишился всего. Но он не мог сопротивляться призыву Господа. Как повествует книга Деяний, Савл увидел свет и услышал голос Бога, а затем ослеп и три дня ничего не видел, пока не крестился. Он прозрел и телесно, и духовно, познал истину.
Будучи человеком сведущим в Писании, Павел не мог не знать о пророчествах о пришествии Спасителя. Он был готов и ждал Его, но, как и основная масса иудеев, ждал другого Мессию — освободителя от римлян, воина и царя. Теперь же, после личной встречи со Христом, он сам становится из гонителя одним из самых ревностных Его учеников и апостолов. «Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим.1:16) Именно его послания мы чаще всего слышим во время Литургии, церковных Таинств, а также различных треб. Они написаны живым языком, пронизаны любовью и заботой о пастве, наставлениями и во многом революционными для того времени призывами к людям. Даже далекие от Церкви люди хоть раз в жизни слышали «Гимн любви» из 13 главы послания к Коринфянам.
Апостол Павел обошел с проповедью огромное количество стран, не забывая о пастве, о людях, которых привел ко Христу. Будучи в Риме, он проповедовал до самой своей мученической кончины. В 67 или 68 году как римский гражданин святой апостол был усечен мечом. Но его слова до сих пор живы и актуальны для всех нас.
Сложно представить себе двух более непохожих друг на друга людей. Петр — простой рыбак из Галилеи, Павел — ученый муж и римский гражданин. Но их обоих объединяло одно — горячая вера, преданность Богу и Церкви, любовь к пастве, способность признавать ошибки прошлого, искренне раскаиваться в них и идти за Христом, вверяя Ему всю свою жизнь.