«Строительная жертва»: самый дикий обряд русских строителей
Определение центра
Строительство начиналось с определения ритуального центра. Такой точкой признавалась середина будущего жилища или его красный (передний, святой) угол. Сюда сажалось или втыкалось молодое деревце (березка, рябина, дубок, кедр, елка с иконой) или сделанный плотниками крест, который стоял до окончания строительства. Деревце или крест уподоблялись мировому древу, символизирующему миропорядок, космос. Так устанавливались отношения подобия между структурой будущего строения и структурой космоса, а сам акт строительства мифологизировался.
Жертва
В центре, обозначенном мировым древом, закладывалась так называемая строительная жертва. Подобно миру, который в мифологическом представлении был «развернут» из тела жертвы, дом также «выводился» из жертвы.
На ранних этапах истории у славян не исключались человеческие жертвоприношения при закладке строений, затем ритуальным эквивалентом человеческой жертвы стали домашний скот(чаще всего конь) и мелкие животные (петух, курица).
Отрывок из христианского номоканона гласит: «при постройке домов имеют обыкновение класть человеческое тело в качестве фундамента. Кто положит человека в фундамент — тому наказание — 12 лет церковного покаяния и 300 поклонов. Клади в фундамент кабана, или бычка, или козла». Позже строительная жертва стала бескровной. Устойчив набор из трех жертвенных символов: шерсть, зерно, деньги, которые соотносятся как с идеями богатства, плодородия, достатка, так и с олицетворением трех миров: животного, растительного и человеческого.
Укладка первого венца
Обряд жертвоприношения совмещался с укладкой первого венца. Этой операции уделялось особое внимание, ведь первый венец – это образец и остальным венцам, из которых состоит сруб.
С укладкой первого венца реализуется пространственная схема жилища, и теперь все пространство делится на домашнее и недомашнее, внутреннее и внешнее.
Обычно в этот день плотники кладут только один венец, после чего следует «окладное» («обложейное», «закладочное») угощение, во время которого мастера приговаривают: «Хозяевам доброе здоровье, а дому доле стоять, пока не сгниет». Если же плотники желают хозяевам будущего дома зла, то и в таком случае укладка первого венца — наиболее подходящий момент: ударяя крестообразно топором по бревну и держа в уме задуманную порчу, мастер говорит: «Гак! Нихай будиць так!» — и что он задумал, то и сбудется.
Укладка матицы
Центральный момент строительства – укладка матицы (бруса, служащего основанием для потолка) – сопровождался ритуальными действиями, целью которых было обеспечить тепло и достаток в доме.
Один из плотников обходил самое верхнее бревно («черепной венец»), рассеивал по сторонам хлебные зерна и хмель. Хозяева все это время молились богу.
Мастер-жрец переступал на матицу, где лыком была подвязана овчинная шуба, а в карманах ее положены хлеб, соль, кусок мяса, кочан капусты и в бутылке зеленое вино. Лыко перерубалось топором, шуба подхватывалась внизу, содержимое карманов поедалось и выпивалось. Могли поднимать матицу с привязанным к ней пирогом или караваем хлеба.После установки матицы и «матичного» угощения катались на лошадях с песнями, чтобы все селение видело, что матицу положили. И только через день продолжали достраивать дом.
Прорубание окон и дверей
Покрытие дома
Небо – крыша земли. Отсюда упорядоченность мира, гармония, ведь все, что имеет верхний предел, закончено, безусловно. Дом, подобно картине мира, становится «своим», жилым и безопасным, только будучи покрытым.
С укладкой крыши связано последнее, самое обильное угощение плотников, которое называлось «замочка» крыши.
На Севере устраивали«саламатник» — торжественный семейный обед для плотников и родственников. Основными блюдами была саламата нескольких сортов — густая затируха из муки (гречневой, ячменной, овсяной), замешанная на сметане и заправленная топленым маслом, а также каша из поджаренной на масле крупы.
Окончание строительства
Странными представляются обряды, завершающие строительство дома. В течение определенного срока (7 дней, год и т.п.) дом должен был оставаться незаконченным с той целью, чтобы избежать смерти кого-либо из членов семьи. Например, могли оставить непобеленным кусок стены над иконами или год не делали крышу над сенями, чтобы «всякие беды вылетали в это отверстие». Так незавершенность, незаконченность связывалась с идеями поддержания существующего порядка, вечности, бессмертия, продолжения жизни.
Меню навигации
Пользовательские ссылки
Объявление
Информация о пользователе
«Строительная жертва» при закладки фундамента нового дома.
Сообщений 1 страница 20 из 51
Поделиться12014-03-31 14:56:16
*Жертву приносит либо мастер, либо хозяин дома, либо старший из семьи.
И вот, кто что скажет по этому поводу? насколько это актуально для наших дней? Ведь далеко НЕ каждый согласиться проводить подобный обряд при строительстве своего дома даже тот же практик=)
Поделиться22014-03-31 15:35:32
тем более если учесть, что сегодня все ударились в христианство в основном, даже практики, работая с ХЭ, поэтому найти какую-то адекватную подробную информацию относительно вышеописанного, сложно.
Поделиться32014-03-31 19:44:17
тем более если учесть, что сегодня все ударились в христианство в основном, даже практики, работая с ХЭ, поэтому найти какую-то адекватную подробную информацию относительно вышеописанного, сложно.
Походите по музеям, да пообщайтесь с краеведами они Вам расскажут больше любого хранителя древне-славянских языческих традиций.
Если говорить о вятичах. Переместились на 500 лет назад и посмотрели на их дома вы бы увидели землянки вдоль берегов рек. Причем вход в нее был обязательно с южной стороны. Деревом обивали стены и потолок а сверху насыпали землю для утепления. Фундамента как и пола не было все ставили сразу на землю. Такой дом долго простоять не мог, поэтому в нем жили лет 5-6, а потом переходили на новое место.
Что еще сказать славяне не стоили в том месте которое они покинули ранее. (Археологи как раз и находят такие брошенные поселения)
Если говорить о каменном фундаменте, да и вообще о закладке первого камня то славянам об этом даже нельзя было мечтать, в России строить каменные дома частникам разрешили только под конец жизни Екатерины 2, до этого весь камень шел на стройку в питере.
Добавлю еще, народ питался очень плохо недоедал, смертность была высокая, мясо на столе видел редко, так что говорить о «строительной жертве» у славян можно с большим сомнением.
Строительными жертвами увлекались на западе, могли они себе это позволить, жизнь у них была проще, наследие римской империи, дороги, камень, металл, профессиональные строительные артели и п.р.
Скорей всего все строительные обряды и пришли к нам от туда.
И вот, кто что скажет по этому поводу? насколько это актуально для наших дней? Ведь далеко НЕ каждый согласиться проводить подобный обряд при строительстве своего дома даже тот же практик=)
Все это используется в современном строительстве (по крайней мере в России) как строительный фольклор, вмуровываться монеты в углы, кладется монета под первую колонну и пр.
Все делается чтобы здание стояло долго, ничего не рухнуло, строительство прошло гладко и без несчастного случая.
Кстати если произошел несчастный случай во время стройки или кто-то умер то здание будет нехорошим и принесет владельцу одни неприятности.
Лить кровь и приносить кровавые жертвы не очень хорошая идея. Зачем что-то придумывать, все давно уже придумали, самый лучший способ обезопасить себя и семью в новом доме это запустить первым кота. Если что-то не-то в доме кота «заберут» в течение года.
Поделиться42014-03-31 19:53:09
Лить кровь и приносить кровавые жертвы не очень хорошая идея.
н-р., у буддистов есть малоизвестный ритуал: при возведении культовых зданий буддисты под каждым из его краеугольных камней заживо хоронили ребёнка. Всеволодом Овчинниковым в книге «Вознесение в Шамбалу» ( М., 2006. С. 95–96) описан обычай полностью противоречащий показной и мнимой любви буддистов:
При втором посещении Тибета запомнилась беседа с учителем Ташидавой. Бывший чела – малолетний лама – рассказал мне о зловещем обычае, вроде бы никак не совместимом с буддийской заповедью бережно относиться к любому живому существу. При возведении культовых зданий под каждым из его краеугольных камней заживо хоронили ламу-подростка…
12-летний чела [ученик] случайно узнал, что отобран для религиозного подвига… Ташидава в ужасе бежал из монастыря, воспользовавшись метелью, и лишь благодаря этому остался жив. Не так давно при реставрации здания под фундаментом были обнаружены детские скелеты.
Поделиться52014-03-31 20:26:27
Не оспариваю Вашего комментария так как знаю что пока в Тибет не пришли китайцы человеческая жизнь в нем ничего ни стоила, ритуальный каннибализм, изготовление предметов из человеческих костей и прочие кровавые вещи. Я бы не стал относить, это к чистому буддизму (но тему развивать не буду).
Не понимаю какое это имеет отношение к моему комментарию.
Поделиться62014-03-31 20:39:15
Не понимаю какое это имеет отношение к моему комментарию.
потому что мне не понятна ваша мысль, что значит «Лить кровь и приносить кровавые жертвы не очень хорошая идея»?? Мне бы хотелось более развернутые ответ, коммент. Либо это ваше сугубо мнение, либо это какой-то общий принцип. Тем более, не понятно, в контексте какой колдовской традиции идея лить кровь и приносить жертвы НЕ совсем хорошая идея?? Или вы имплицитно обращаете мной взор к ХЭ (типа это не хорошо)? Но я с ним НЕ работаю. Поэтому я и написал вопрос, относящийся к язычеству. поэтому и суждения по этому вопросу должны быть в рамках обозначенной традиции.
Поделиться72014-03-31 21:08:47
В язычестве не окропляли кровью фундамент и не закладывали жертвы под фундамент дома в котором собирались жить.
Насколько я знаю христиане тоже так не делают, как у чернокнижников я не знаю.
При строительстве дома в котором бы я стал жить с семьей, я не стал бы лить кровь. (это был мой комментарий).
И совсем бы был другой ответ если бы речь шла о рабочем колдовском месте, где общаешься с силами.
Больше тему не продолжаю. Удачи Вам!
Поделиться82014-03-31 21:35:58
«Строительная жертва»: самый страшный обряд при постройке дома на Руси
Определение центра
Строительство начиналось с определения ритуального центра. Такой точкой признавалась середина будущего жилища или его красный (передний, святой) угол. Сюда сажалось или втыкалось молодое деревце (березка, рябина, дубок, кедр, елка с иконой) или сделанный плотниками крест, который стоял до окончания строительства. Деревце или крест уподоблялись мировому древу, символизирующему миропорядок, космос. Так устанавливались отношения подобия между структурой будущего строения и структурой космоса, а сам акт строительства мифологизировался.
Жертва
В центре, обозначенном мировым древом, закладывалась так называемая строительная жертва. Подобно миру, который в мифологическом представлении был «развернут» из тела жертвы, дом также «выводился» из жертвы.
На ранних этапах истории у славян не исключались человеческие жертвоприношения при закладке строений, затем ритуальным эквивалентом человеческой жертвы стали домашний скот(чаще всего конь) и мелкие животные (петух, курица).
Отрывок из христианского номоканона гласит: «при постройке домов имеют обыкновение класть человеческое тело в качестве фундамента. Кто положит человека в фундамент — тому наказание — 12 лет церковного покаяния и 300 поклонов. Клади в фундамент кабана, или бычка, или козла». Позже строительная жертва стала бескровной. Устойчив набор из трех жертвенных символов: шерсть, зерно, деньги, которые соотносятся как с идеями богатства, плодородия, достатка, так и с олицетворением трех миров: животного, растительного и человеческого.
Укладка первого венца
Обряд жертвоприношения совмещался с укладкой первого венца. Этой операции уделялось особое внимание, ведь первый венец – это образец и остальным венцам, из которых состоит сруб.
С укладкой первого венца реализуется пространственная схема жилища, и теперь все пространство делится на домашнее и недомашнее, внутреннее и внешнее.
Обычно в этот день плотники кладут только один венец, после чего следует «окладное» («обложейное», «закладочное») угощение, во время которого мастера приговаривают: «Хозяевам доброе здоровье, а дому доле стоять, пока не сгниет». Если же плотники желают хозяевам будущего дома зла, то и в таком случае укладка первого венца — наиболее подходящий момент: ударяя крестообразно топором по бревну и держа в уме задуманную порчу, мастер говорит: «Гак! Нихай будиць так!» — и что он задумал, то и сбудется.
Укладка матицы
Центральный момент строительства – укладка матицы (бруса, служащего основанием для потолка) – сопровождался ритуальными действиями, целью которых было обеспечить тепло и достаток в доме.
Один из плотников обходил самое верхнее бревно («черепной венец»), рассеивал по сторонам хлебные зерна и хмель. Хозяева все это время молились богу.
Мастер-жрец переступал на матицу, где лыком была подвязана овчинная шуба, а в карманах ее положены хлеб, соль, кусок мяса, кочан капусты и в бутылке зеленое вино. Лыко перерубалось топором, шуба подхватывалась внизу, содержимое карманов поедалось и выпивалось. Могли поднимать матицу с привязанным к ней пирогом или караваем хлеба.После установки матицы и «матичного» угощения катались на лошадях с песнями, чтобы все селение видело, что матицу положили. И только через день продолжали достраивать дом.
Прорубание окон и дверей
Покрытие дома
Небо – крыша земли. Отсюда упорядоченность мира, гармония, ведь все, что имеет верхний предел, закончено, безусловно. Дом, подобно картине мира, становится «своим», жилым и безопасным, только будучи покрытым.
С укладкой крыши связано последнее, самое обильное угощение плотников, которое называлось «замочка» крыши.
На Севере устраивали«саламатник» — торжественный семейный обед для плотников и родственников. Основными блюдами была саламата нескольких сортов — густая затируха из муки (гречневой, ячменной, овсяной), замешанная на сметане и заправленная топленым маслом, а также каша из поджаренной на масле крупы.
Окончание строительства
Странными представляются обряды, завершающие строительство дома. В течение определенного срока (7 дней, год и т.п.) дом должен был оставаться незаконченным с той целью, чтобы избежать смерти кого-либо из членов семьи. Например, могли оставить непобеленным кусок стены над иконами или год не делали крышу над сенями, чтобы «всякие беды вылетали в это отверстие». Так незавершенность, незаконченность связывалась с идеями поддержания существующего порядка, вечности, бессмертия, продолжения жизни.