Строительство церкви: от идеи до воплощения
До начала строительства
Любое храмовое здание строится с целью создания прихода, а значит должна быть зарегистрирована церковная община. Если таковой нет, для регистрации необходимо 10 человек. Также требуется получить благословение от местной епархии.
Перед строительством определите:
на сколько человек будет рассчитан храм. Именно от этого прежде всего зависит размер здания, территории и многие мелочи. Отталкиваться следует от количества православных прихожан в данном районе или селе.
в каком стиле выполнить здание. Это может быть и деревянный храм, и каменный собор в византийском или современном стиле. За основу может быть взята уже существующая церковь.
в честь кого освящать престол. Может быть выбрано несколько святых, каждому из них соответствует свой алтарь. Освящение обязательно для дальнейшего проведения Божественной литургии.
Для предоставления земельного участка под строительство храма следует обращаться в городскую или районную администрацию. Официальное письмо от архиерея поможет ускорить процесс. Выбор места полностью лежит на администрации. Вам может достаться как участок в центре города, так и закуток на окраине. Однако, в грамотно составленном проекте любое окружение может играть положительную роль. Для создание церкви требуется продумать и осуществить огромный спектр работ от облагораживания территории и выравнивания земли до росписи икон и покраски заборов.
Создание проекта и выбор застройщика
Любая церковь должна соответствовать православным канонам. Соблюдение старинных традиций требует кропотливой работы, но и результат дает потрясающий. Благодаря изысканиям и стараниям современных мастеров новые храмы не уступают широко известным в убранстве и стиле. Главным результатом является особенное ощущение святости, духовности и близости к Богу, присущее всем правильно возведенным храмам.
Перед обращением к специалистам лучше составить список всех ваших требований и пожеланий. Работы могут выполняться как независимыми мастерами, так и объединением. Вам предстоит найти каменщиков или зодчих для строительства церкви, художников, оформителей и других специалистов. Обязательно воспользуйтесь помощью человека, профессионально составляющего проекты строительства православных храмов, чтобы всё было выполнено в едином стиле. Помните, что вы, как заказчик в праве требовать подробные чертежи и задавать любые вопросы. Результат вашей совместной работы будет радоваться десятки и сотни прихожан.
Как открыть церковь
Открытие храма — дело загадочное. Ему не учат в школе, о нём не расскажут по телевизору. Просто было в древности: соорудил алтарь из камней — вот тебе и место для молитвы. А вот сейчас полно всякой бюрократии, да ещё и с церковью как-то согласовать нужно. Да и само здание ведь как-то должно быть по-особому устроено, верно?
Кажется, надо столько перелопатить информации о том, как открыть церковь, что лучше не начинать. Было бы место, где всё сразу написано. Да вот же оно! В этой статье есть все основные моменты.
Церковь — это православный храм
Церковь — понятие многозначное. Скажем, Церковь Христова — это название всех верующих христиан, как совокупности душ. Но в контексте нашей статьи ограничимся одним значением слова «церковь»: церковь, как православный храм.
Церемония основания храма и церемония закладки памятной капсулы проводятся перед началом строительства
Сперва нужно себя спросить: «Действительно здесь нужна церковь?»
Вопрос о целесообразности строительства не лишний. К сожалению, открытие церкви часто происходит бездумно. Многие представители духовенства призывают строить побольше храмов, аргументируя это тем, что на одиннадцать тысяч человек у нас по одной церкви.
Но есть два факта, которые замалчивают:
Строить церкви на месте парков и природных зон неправильно.
И ещё один вопрос, который нужно решить заранее, — опросить людей. Возможно, даже собрать их подписи в поддержку строительства. Увы, часта практика, когда православные храмы возводят не просто так, а уничтожая для этого зелёные парки и прочие прекрасные объекты.
Строительство храма святителю Митрофану Воронежскому в Гатчино
Не каждый человек будет рад такому. И это правильно.
К тому же, опросив местных жителей, можно узнать, что они, например, хотят увидеть на пустующем месте не храм, а школу, больницу или детский садик. Необходимо считаться с желанием населения. Храмы, которые построены вопреки ему, лишь портят репутацию Церкви. Люди начинают начинать РПЦ не как духовную, а как бездушную религиозную организацию.
Так что строительство — огромная ответственность. И подойти к нему нужно с умом.
Получить разрешение на строительство может официально зарегистрированная религиозная группа
Если речь идёт о православной церкви, то первым делом на её строительство нужно разрешение правящего архиерея.
Инициатором может выступить церковная община: это зарегистрированная как юридическое лицо религиозная группа. А зарегистрировать её возможно только в том случае, если в составе не менее десяти человек, которые достигли совершеннолетия и постоянно проживают в одной местности. Интересный момент:
В случае православных храмов действует второй вариант. Община должна быть зарегистрирована при помощи следующих документов:
Нужно обратиться с письмом в местные органы власти и разучиться поддержкой епархии
Следующий шаг — обращение в местные органы власти. Здесь важно всё сделать по уму. Лучше всего доверить переписку самому архиерею. Его положение будет более убедительно для районной или городской администрации.
Но мало просто попросить место под храм. Хорошо уже на этапе согласования иметь чёткое представление о самом здании:
Дальше многое будет зависеть от сговорчивости самой администрации. Ведь она может дать как хороший участок, так и неудобный — где строительство осложнено, а расположение удалено от населённых районов города или деревни.
Важно, чтобы участок был чуть больше, чем нужно под храм. Этот запас, как показывает практика, обязательно пригодится.
Подробные руководства о порядке действий при оформлении земельных участков, проектировании и строительстве православных храмов есть у руководства епархий. Для каждого региона эти документы могут сильно отличаться, так как везде есть своя специфика.
Так что лучшим вариантом будет запросить в епархии информации, как простроить церковь в деревне или городе Вашего региона правильно. В этих документах будут подробно описаны правила подведения коммуникаций к храму, порядок оформления земельно-правовых отношений и прочие рекомендации.
Если хотите открыть церковь в деревне или городе, лучше начать с небольшой часовни
Начните с малого. Небольшая деревянная избушка, часовня, обойдётся примерно в 100 тысяч рублей. Она будет выстроена в короткие сроки и без накладок. При желании здание можно будет расширить.
Зато почти сразу получится организовать службы, включиться в жизнь православия. В противном же случае, если решить построить большой собор, работа встанет надолго. А непредвиденные обстоятельства могут и вовсе сорвать все планы.
Часовня Во имя святого Илии-пророка в Мокром Острове — пример маленького храма, который можно построить на первое время. Возможно, впоследствии на её месте построят большой храм
Проект храма должна сделать архитектурно-проектная мастерская
Не так давно люди могли сколотить деревянную избушку и назвать её храмом. В советские годы гонений все были и этому рады. Собственно, подобные строительные инициативы встречаются и сегодня, но всё реже.
Православный храм надлежит строить по строгим правилам, чтобы он мог функционировать. Тут нужно учесть и требования пожарной безопасности, и особенности устройства вентиляционной системы. Очень может быть, что проект, выполненный новичком в строительстве, просто забракуют. А ведь усилий и времени жалко.
Есть специальные архитектурно-проектные мастерские. Их немного, но зато все с государственной лицензии. Храмы по их проектам легко проходят согласование в комитете по архитектуре и генплане, а также проходят необходимые экспертизы.
Но стоит заранее убедится, что конкретная архитектурно-проектная мастерская согласна учесть пожелания заказчика, а не заниматься отсебятиной.
Рабочих нужно нанимать по своим возможностям: либо частников, либо от фирмы
Нет никаких общих рекомендаций о том, кто же лучше построит храм. Это могут быть простые энтузиасты, но зато талантливые. Довольно дёшево частники способны выстроить то же самое, что и известная строительная фирма задорого. Но можно будет хорошо сэкономить на разных управляющих, громком имени и прочих наценках.
С другой стороны у частников и ответственности меньше. Сделают плохо — кому предъявить претензии?
Фирма дороже, но и надёжнее. К тому же удобнее заказать сразу «под ключ», чем на каждом этапе искать себе мастеров разных направлений.
Роспись храма нужно поручать православным художникам
Расписывают храм обычно акриловыми красками, хотя возможны иные варианты. Есть мнение, что иконописец должен быть благочестивым христианином. Так бывает не всегда, но желательно, чтобы всё получилось именно так.
Художник расписывает храм. Требуется, чтобы этим занимался благочестивый православный человек
А вообще на ранних этапах, когда нужно поскорее возвести хоть какое-нибудь здание, вопрос приобретения утвари и росписи храма может не стоять. Так ли важны эти атрибуты, когда мы строим церковь?
Деньги просят у организаций, либо используют именные кирпичи
Расходы в любом случае будут серьёзными. Лучший вариант — найти спонсоров. Благо православие — самая распространённая религия в России, и в числе верующих полно богатых людей. Но где их искать? Не по объявлению же?
Среднюю стоимость храма в регионах оценивают в три миллиона рублей. В Москве выйдет куда дороже. Да и маленький деревянный домишко за 100 тысяч — не такая доступная инициатива.
Именные кирпичи храма святителя Николая Мирликийского в Щукине — пример того, как можно собрать на строительство храма
Решают, конечно, в разных местах эту проблему по-разному. Есть два популярных способа:
Храм нужно освятить
Освящение храма проводится в несколько этапов. Ещё на этапе строительства хорошим тоном считается пригласить священника, чтобы он провёл службу для освящения строительства.
После того, как здание завершено, необходимо освятить здание. Это многоэтапный ритуал с крестным ходом, принесением мощей, установкой придела. Непосредственно к теме открытия храма он не имеет отношения и рассмотрен в отдельной статье.
Иисус изгнал торгующих из храма, чем показал, что запрещает что-либо продавать в доме Божием, а потому церковный бизнес — не приветствуется христианством (Картина Эль Греко «Очищение храма»)
Церковный бизнес — допустимо это или нет?
Торговля в храме в Библии осуждается несколько раз. Например, здесь:
«Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».
Правило 76 Шестого Вселенского Собора тоже запрещает церковный бизнес:
«Никто не должен внутри священных оград купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог житием своим во плоти поучая нас, повелел не творить дом Отца Своего домом купли. Он и меняльщикам рассыпал деньги, и изгнал творящих святой храм мирским местом (Иоан. 2:15-16). Посему аще кто будет обличен в реченном преступлении: да будет отлучен».
Ни апостолы, ни Христос не торговали, а Церковь столетия существовала без тарифов на требы и продажи свечей. Святые отцы всегда выступали противниками торговли в храмах.
С другой стороны, церкви нужно на что-то существовать, платить налоги, делать ремонт.
Правильная позиция — убрать ценники со всех товаров и объявить за них добровольное пожертвование. Кто богатый, даст больше. Кто бедный, меньше. А кто-то вообще заберёт бесплатно. Но на том и выстроена духовная жизнь: чтобы доверять Господу, и коль священник занимается благим делом, люди сами должны это оценить.
К примеру, у некоторых буддистов монахи вообще живут на подаяния. Если их покормили, значит, будут жить. А нет — умрут.
Конечно, изменить ситуацию с торговлей сложно. Это дело не одного дня. Но наша задача — призвать приходы к совести, а народ — к щедрости. Искренняя плата намного честнее принудительных тарифов.
СТРОИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ
Этот урок — о том, как построить церковь. Это не будет обсуждением вопроса строительства церковного здания — я менее всего компетентен говорить кому-либо, как возводить церковное здание! Кроме того, в Новом Завете ничего не говорится о церковных зданиях, так что я и не чувствую себя обязанным рассуждать на эту тему.
О строительстве церкви мы поговорим в новозаветном понимании слова «церковь». В Писаниях этим термином всегда называются люди и никогда — место. Он означает Божий народ, спасённый Христом (Еф. 5:25).
Наше текст, 1 Коринфянам 3:9–17, как раз говорит о строительстве церкви:
«Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы».
Павел называет себя и Аполлоса — и, следовательно, всех, кто проповедует и преподаёт Божье Слово, — строителями. Божий храм, церковь, строят проповедники.
Если мы хотим последовать примеру Павла и построить церковь, то с чего нам надо начать? Давайте представим себе церковь в виде физического здания и посмотрим, что требуется для возведения любого здания.
Во-первых, для крепкого здания требуется прочный фундамент. Что нужно использовать для фундамента, или основания? Павел говорит: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11; см. Еф. 2:20). Нельзя представить себе более прочного основания, чем это: Иисус Христос! Церковь должна строиться на Христе (см. Мф. 16:13–19)! Чтобы положить основание, «которое есть Иисус Христос», Павел в Коринфе проделал следующие шаги:
1. Он проповедовал «Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2). Церковь строится не на человеческой, а на Божьей мудрости, на Божьем плане, который существовал от вечности и был явлен во Христе. Церковь построена на Его приходе, Его жизни, Его смерти, Его воскресении и Его спасающей благодати.
Сказав: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (3:11), Павел не утверждал, что такого категорически не может быть. В действительности люди могут построить церковь на другом основании. Некоторые церкви фактически построены на основании человеческих доктрин, некоторые на основании великих людей или популярности какого-нибудь проповедника. Павел просто хотел сказать, что церковь, построенная на любом другом основании, кроме Христа, не может быть угодной Богу. Тем, кто не повинуется Богу, Он, в конечном итоге, скажет: «Отойдите от Меня» (Мф. 7:23).
Во-вторых, для успешного строительства нужен умелый строитель. Если кто-то хочет построить дом, он нанимает квалифицированных плотников, электриков и сантехников. Что касается церкви, то тут Павел был опытным строителем. Он пишет: «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём» (1 Кор. 3:10). Павел является примером строительства церкви. Мы должны строить вдумчиво и умело, то есть квалифицированно.
Почему нужно стараться строить умело?
Многие считают, что не имеет значения, как мы делаем то, что мы делаем для Господа, — что если мы будем «проповедовать слово», то Бог взрастит (1 Кор. 3:5–7; 2 Тим. 4:2). Конечно, это правда, что взращивает Бог. И точно так же сила — в евангелии (Рим. 1:16) и в слове о кресте (1 Кор. 1:18), а не в человеке и не в человеческом красноречии или мудрости. Однако Павел (и другие библейские авторы) знал, насколько важно, как христиане строят церковь и как они выполняют работу церкви.
· Здесь, в 3:10, Павел говорит, что работает, как мудрый строитель, и велит нам следить за тем, как мы строим.
· В Кол. 4:6 Павел говорит: «Слово ваше да будет всегда с благодатью, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». Мы видим, что опять подчёркивается важность того, «как» проповедовать евангелие.
· Согласно 2 Тим. 2:24–26, своих противников мы должны наставлять «с кротостью».
· В 1 Пет. 3:15 читаем, что мы должны быть «всегда готовы всякому, требующему у [нас] отчёта в [нашем] уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».
· Еф. 4:15 нам велит «возглашать истину с любовью» (Современный Перевод).
· Павел везде проповедовал по-разному. Например, к своему выступлению перед жителями Афин (Деян. 17) он подошёл иначе, чем к своему слову наставления в синагоге Антиохии Писидийской (Деян. 13).
Мы должны принять обе эти идеи: взращивает Бог и сила в евангелии. Но в то же время Бог хочет, чтобы для распространения Слова, обращения душ и строительства церкви мы использовали самые лучшие методы, какие только возможно.
В нашем тексте Павел не конкретизирует, что значит строить умело. Однако позже, в 1 Кор. 9:19–22, он даёт указания, как строить церковь результативно:
«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых».
Методы Павла кратко выражены в его словах: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых».
1. «Для всех я сделался всем» (9:22). Павел устанавливал личный контакт с людьми. Разумеется, он не участвовал с другими в их греховных делах и не собирался поступаться евангельской истиной в угоду иудеям или грекам. Когда дело касалось того или иного евангельского принципа, Павел решительно отстаивал истину, кто бы ни был его оппонентом. Он даже укорял Петра за его непоследовательное и нехристианское поведение (Гал. 2:11–14). Он возражал тем, кто говорил, что язычники, чтобы спастись, должны совершить обрезание (Деян. 15:1, 2; см. Гал. 2:1–5), и делал внушение галатам за то, что они оставили истину евангелия и перешли «к иному благовествованию» (Гал. 1:6–9). Тем не менее, в пределах возможного он знакомился с людьми там, где они были, искал и находил с ними общий язык и излагал евангелие понятными им словами.
Он говорил: «Для иудеев я был как иудей» (9:20) и «для подзаконных был как подзаконный» (9:20). Павел никогда не отрицал своё иудейское наследие и часто говорил о нём, когда беседовал с иудеями (см. Деян. 22:3; 26:4; 28:17). Всякий раз, когда он приходил в какой-либо город благовествовать, первым делом он искал аудиторию с иудеями и, по возможности, проповедовал в синагогах. Очевидно, он соблюдал иудейские традиции, когда это служило пользе дела.
Он также говорил: «Для чуждых закона — как чуждый закона» (9:21). Павел был специально поставлен апостолом для язычников (Деян. 9:15, 16; 22:21; 26:17, 18; Гал. 1:16; 2:1–10). Божью весть он излагал им таким образом, чтобы это помогло им положительно отреагировать на неё. Когда в Ликаонии люди попытались совершить поклонение в честь него и Варнавы, Павел призвал их обратиться от идолов к служению одному истинному Богу, «Богу живому, Который сотворил небо и землю» (Деян. 14:14–18). Это было понятно людям. Павел с готовностью общался с язычниками, что многие его соотечественники отказывались делать. Например, он ел в доме филиппийского темничного стража (Деян. 16:34). Он благовествовал не только в иудейских синагогах, но и в тех местах, где находились язычники, — на торговой площади, в ареопаге, в училище и в их домах (Деян. 17:17, 22; 18:7, 8).
Но перед кем бы ни выступал Павел, были то иудеи или язычники, он никогда не изменял суть вести. Разным был только подход к её изложению, чтобы достучаться до сердец тех, к кому он обращался.
2. «По крайней мере» («любыми способами» ; Российское Библейское Общество; 9:22). Второй аспект миссионерского метода Павла состоял в том, что он пользовался «любыми способами». Он проповедовал и учил по-разному и в разных местах, приспосабливая свою весть к своим слушателям, как только мог. Он писал письма, провозглашал евангелие «всенародно и по домам» (Деян. 20:20). Он обращался к большим группам на рыночных площадях, в школах и синагогах, учил индивидуально, в домах людей. Даже в период преследования он использовал всякую возможность проповедовать евангелие (Деян. 16:22–33; 26:27; Фил. 1:12, 13).
3. «Спасти… некоторых» (9:22). Третий аспект метода Павла состоял в том, что все его действия имели одну цель — «спасти некоторых». Христиане, работающие для Господа, должны помнить, что их цель — спасать души! Но нужно осознавать — как осознавал Павел, — что, хотя нам бы хотелось спасти «всех», спасены будут только «некоторые». Высказывание Павла интересно: он хотел быть всем для всех, чтобы всеми возможными способами спасти некоторых. Павлу очень бы хотелось спасти всех, но он знал, что лишь некоторые позитивно воспримут проповеданную им весть. Многие приняли её (см. Деян. 18:8), но многие и отвергли. Павел прекрасно осознавал, что если бы он не проповедовал так самоотверженно и не делал ту работу, которую поручил ему Бог, то даже те «некоторые» не спаслись бы.
А мы следуем примеру Павла? Мы должны видеть нужду, осознавать свою задачу и признавать, что наше дело, как и у Павла, — проповедовать евангелие так, чтобы люди могли спастись.
Если к этому делу мы отнесёмся серьёзно, то начнём спрашивать себя: «Как мне лучше работать, чтобы достучаться до сердец, идущих к погибели?» Не все люди восприимчивы к евангелию, но некоторые способны его воспринять. Сделали ли мы всё возможное, чтобы их сердца открылись? Не попробовать ли какие-нибудь новые, ещё не использованные методы, позволяющие благовествовать большему числу людей, желающих спастись? Община могла бы проводить библейские занятия для детей по будням, а не только в воскресенье. Христиане могли бы вести радио или телепередачу по местным каналам телерадиовещания или проводить специальные мероприятия — «День друга», «Школу выходного дня» или цикл лекций на тему евангелия.
В-третьих, чтобы построить крепкое здание, нужно использовать самые лучшие материалы, какие только возможно. Строитель, использующий некачественные материалы, не может рассчитывать, что его дом простоит долго. Церковь тоже нужно строить из добротных материалов. Павел говорил и о материалах, из которых строится церковь, храм Божий:
«Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня» (3:12–15).
Павел пишет о двух разновидностях строительных материалов — дорогих (золото, серебро, драгоценные камни) и некачественных (дерево, сено, солома). Эти разные материалы символизируют разные типы христиан, а огонь, который проверяет их на прочность, это пламя испытаний и гонений. Когда придут испытания или наступят гонения, некоторые христиане останутся верными. Таких символизируют дорогие материалы. Другие в аналогичных обстоятельствах отпадут. Они представлены материалами некачественными; они сгорят. Но даже если это и произойдёт, проповедник или учитель всё равно получат свою награду, так как спасение учителя не зависит от того, останутся ли его ученики верными.
Павел не говорит, что мы должны выбирать только лучшие материалы для нашего строительства. Мы должны стараться обращать всяких людей. Павел учит практически тому же, чему учил Иисус в притче о сеятеле. Иисус не говорил, что семя мы должны сеять только в плодородную почву; просто Он проиллюстрировал, что, когда мы будем сеять семя везде, наши слушатели будут воспринимать его по-разному. Некоторые с большей вероятностью останутся верными, некоторые — с меньшей, но никогда нельзя пренебрегать возможностью открыть сердца тех, кого нам представляется случай учить. Мы должны сеять семя повсюду, веря, что если мы будем это делать неустанно, то Слово прорастёт в добрых и честных сердцах.
По завершении строительства строитель может рассчитывать на награду. Если его нанимали построить дом, то его работа будет оплачена. Если он строит что-то для себя, то получает удовлетворение от мысли об успешном завершении начатого дела. Так же и мы, строя церковь, можем ожидать, что получим награду. Павел говорит:
«У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасётся, но так, как бы из огня» (3:14, 15).
Какой награды должны мы ожидать? Мы можем рассчитывать на духовный и численный рост церкви. Используя другую метафору Павла из этой главы, можно сказать, что после сева естественно надеяться на добрую жатву. Другая наша награда — и, похоже, именно это Павел имеет в виду — это награда на небесах. Даже если наша работа для Господа не даст результата (если обращённые нами отпадут или если церковь, которую мы строили, зачахнет и умрёт), мы всё равно получим свою небесную награду.
После всего сказанного нужно отметить, что идёт далее: «Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (3:16, 17). «Разорить храм Божий» — значит разрушить церковь. Нам нужно заниматься строительством, а не разрушением. Разрушить общину может каждый, но чтобы построить церковь, нужен мудрый, искусный строитель, Давайте будем такими строителями!